நம்ம பாட்டன், பூட்டன், முப்பாட்டான் படங்கள்

1837ல், வரதப்பிள்ளை என்பவரால், பாதிரி.வில்லியம் டிவைனிங்க்காக தொகுப்பட்ட படங்கள் இவை.











இந்தப் படங்களின் மொத்த தொகுப்பை யேல் பல்கலைகழகத்தின் இணைய நூலகத்தில் நீங்கள் காணலாம்.

இவைகள் மெல்லிய மைக்காவினால், வரையப்பட்டு, பின்னார், தாளின் மீது ஒட்டப்பட்டு, ஒவ்வொரு படத்தின் மீதும், ஆங்கிலத்திலும், தமிழிலும் அந்தப் படத்திலிருப்பவரைப் பற்றிய குறிப்பும் எழுதப்பட்டு இருக்கின்றது. தென்னிந்தாவியில், மதுரை பகுதியில் துலங்கிய மக்களைப் பற்றிய ஆவணம் என்று கொள்ளலாம். மொத்தம் 72 படங்கள் இருக்கின்றது. பெருவாரியான படங்கள் சோடியாக (கணவன்/மனைவி) இருக்கின்றது.

அந்தக் கால மக்கள் எப்படி இருந்திருப்பார்கள்..திரைப்படங்களில் வருபவை சரியான சித்தரிப்புகளா என்று பலமுறை யோசித்திருப்போம். ஆனால், அதிகம் எதிர்பாராதவகையிலே தான் இந்த படதொகுப்புகள் இருக்கின்றன.

இந்த தொகுப்பினை வரைந்தவர் யார் என்ற குறிப்பில்லை, ஆனால், இந்த படங்கள் மீது, படத்திலிருப்பவரைப் பற்றிய குறிப்பெழுதியவர், வரதப்பிள்ளை. இவர் அமெரிக்க பள்ளியில் பாடம் பயின்றவராம். அதிகம் படித்துவிட்டாரோ என்னவோ, தமிழ் என்று குறிப்பிடும் போதுக்கூட, தமிள் என்றே குறிப்பிட்டுயிருக்கின்றார். ஆச்சரியமாகத்தான் இருக்கின்றது.

மேலும், பல இடங்களில் தமிழில் இருக்கும் குறிப்புக்கும், ஆங்கிலத்தில் இருக்கும் குறிப்பிற்கும் தொடர்பில்லாமலோ, அல்லது எளிமைப்படுத்தப்பட்ட/பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட சொற்கள் உபயோகப்பட்டியிருக்கின்றது. இந்த படங்கள் வழங்கிய காலம் 1837. இந்தக் காலம் ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவை மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பு என்ற ஒன்றைப் பயன்படுத்தி ஆய்வு செய்யாத காலம். இந்த மக்கள் தொகைக்கணக்கெடுப்பின் போதே, இந்த பொதுப்படுத்துதல், பெருவாரியாக நிகழ்ந்து, இசுலாமியர் அல்லாதோர், கிறித்துவர் அல்லாதோர், அனைவரும் இந்துக்கள் என்று இறுக எழுதப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க.

மேலும், பல இடங்களில் தமிழர்களை மலபார் என்று குறிப்பிட்டு இருக்கின்றார்கள். உதா. பழநிக்கு காவடி எடுக்கும் பண்டாரம் என்று எழுதப்பட்ட தமிழ் குறிப்பிற்கு மேலே மலபார் பிலிகிரிம் என்று எழுதப்பட்டு இருக்கின்றது. மலபார் என்றால், சேரத்து தமிழர்களை குறிப்பதாகவே நாம் நினைத்து வந்திருப்போம். ஆனால், தமிழகத்து தமிழர்களையும் மலபார் என்று குறிப்பிடுவது கேள்விக்குரியதாகவே இருக்கின்றது.

1838ல் இந்தியாவிற்கு வந்த கால்டுவெல் (திராவிட மொழிகளின் ஒப்பிலக்கணம் எழுதி, தேவ பாடை என்ற மாயயை உடைத்தவர்.தமிழை மீட்டு எடுத்ததில் இவரின் பங்கு அளப்பரியது), இந்த மலபார் என்ற சொல்லை அலசி ஆராய்ந்து எழுதியிருக்கின்றார். அவற்றில், பல இடங்களில் இது முற்றிலும், மலையாளப்பகுதி என்று இன்று அறியப்படும் பகுதியயை சுட்டுவதாகவே கூறுகிறார். மலபார் என்ற சொல்லின் முன்பகுதி, மலை சூழ்ந்த இடத்தைச் சுட்டும் விதமான சொல்லை மலே/மலை என்றும், பார் என்ற விகுதி பர்சிய கடலோடிகளால் வழங்கப்பட்டியிருக்கலாம் என்று கூறுகிறார்.
இப்படியிருக்கையில், தமிழர்களை குறிக்குமிடத்தில் மலபார் என்று குறிப்பிட்டுயிருப்பது குழப்பத்தையே வழங்குகிறது. அந்தப் படத்திலிருப்பவர்கள் தமிழர்கள் தான் உறுதி செய்ய, அவர்களின் உடல்நிறத்தை கருப்பாக தீட்டியிருப்பதையும் கணக்கில் கொள்ளலாம்.

மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க விவரம் என்று சொல்லுவதென்றால், தமிழகத்தின் போர்குடிகளாக கருதப்பட்டவர்களான கள்ளர் படை அணிகலன்களின்றி குறித்திருப்பதும் கேள்விக்குரியதே. வடுகர் என்று சொல்லப்படும், திருப்பதியயைச் சார்ந்த போர்குடிகளை அதற்குரிய அடையளங்களுடன் குறித்திருப்பதும் கவணிக்கத்தக்கதே. இந்த வடுகர்கள் தமிழர்களா, தெலுங்கர்களா, கன்னடர்களா, மராட்டியர்களா என்று பல்வேறு குழப்பங்கள் விளங்கி வருகின்றன. வடுகர்கள் பல காலம் முன்பே ஒரியர்களாகவும், தெலுங்கர்களாகவும், மராட்டியர்களாகவும் பிரிந்துப்போயினர் என்று சொல்லும் போது, 1837ல் மக்களை வடுகர் என்றே அடையாளப்படுத்திருப்பதும் கவணிக்கத்தக்கதே. கிறித்துவர்களைப் பற்றிய குறிப்பில்லாமல் போனதன் காரணமும் தெளிவில்லை.








சாதிகள் ஆங்கிலேயரின் ஆளுகைக்குப் பிறகே வந்தது என்று சிலர் கூறிவருகிறார்கள். ஆனால், ஆங்கிலேயர்கள் ஆதிக்கம் அரசளவில் வருமுன்னரே, அம்படன், கொசவன், சக்கிலி என்று தொழிலைக் குறித்து, சாதிப்பெயர்கள் வழக்கிலிருந்ததை அறியலாம். உப்பு விக்கிற கொறவன் சொல்வதும் சற்றே குழப்புகின்றது. கொறவன், குறத்தி என்பவர்கள் பாசி மணி, ஊசி மணி விற்பவர்களாகவே சொல்லப்பட்டு வருகின்றது. உப்பு விற்றவர்கள் எங்கணம் இப்படி ஊசி மணி விற்பவர்களாக ஆனார்களென்றும் தெரியவில்லை.

இன்று கொச்சை சொற்களாக கருதப்படும், பொம்பளே, பொஞ்சாதி போன்றவை சராமரியாக பயன்படுத்தப்பட்டியிருப்பது, குறிப்பெழுதிவரின் கைங்கரியமா, அல்லது, அந்தக் காலத்தில் அவை தான் வழங்கிவந்தவையா என்பதும் தெளிவில்லை..தெரிந்தவர்கள் யாராவது கூறினால் நலம்.

இதுப் போன்ற எண்ணற்ற ஆவணங்கள் ஆங்கிலேயர்களின் பயணக்குறிப்புகளாகவும், தனிக்குறிப்புகளாகவும் புதைந்து இருக்கக்கூடும். இவற்றை தேடியெடுத்து, ஆய்வு செய்தால், புனையப்பட்ட வரலாறுகள் போய் சரியான வரலாறு வர ஏதுவாக இருக்கும்.

கைக்கு கிடைத்த புகைப்படங்களைக் கொண்டும், கேட்டும், பார்த்தும், அறிந்த தகவல்களையும் கோர்க்க முயற்சித்திருக்கின்றேன். குற்றம் குறை இருப்பின், அதற்குத்தகுந்தாற்போல் பின்னுட்டங்களை குறைத்துவிட வேண்டாமென்று கேட்டுக்கொல்லுகிறேன்

நன்றி :-

1. தென்னிந்திய சாதிகள்
2. ஏல் பல்கலைகழகம்

தமிழீசு தளத்தில் வாக்களிக்க இங்கே அமுத்துங்க


ஃஃஃஃஃஃஃஃஃஃஃஃஃஃஃஃ

நேற்று என்னை தட்டியெழுப்பி வாழ்த்துக்கள் சொல்லி, சரியான நேரத்தில் பதிவு போடவுதவிய இனிமை, எளிமைக்கு சொந்தக்காரரான நர்சிம் அவர்களுக்கு நன்றிகள்.